人生的快樂
若品行端正高雅，縱是外道亦應禮敬
文·本覺法師（中央僧伽大學教授）
圖·李鎬信
世中敬母樂，敬父親亦樂。世敬沙門樂，敬婆羅門亦樂。
——《法句經》
正當佛陀為紛擾的世間與為政者不善治國的問題而暫時感到擔憂時，“魔羅”（即魔王）便趁機在佛陀面前現身，並誘惑佛陀，要他放棄成佛之路，回到俗世來當個一國之君。對此，佛陀説明自己並不想獲得世俗的快樂或欲望，以此來開導魔羅。在以上這首偈頌裏，佛陀從修行人的角度教導我們甚麽纔是世界上真正的快樂。
父母是最可貴的人
這首偈頌的前一首說的是“應時得友樂，適時滿足樂，命終善業樂，離一切苦樂。”而緊接下來的這首則教導我們：人生在世，尊敬母親、父親、修行沙門以及印度傳統宗教的修道僧婆羅門都是快樂的事情。
佛陀不向遠處尋找人生的真正快樂，他教導我們要從尊敬最靠近自己的父母開始找尋人生的快樂。不僅如此，就連平時經常成爲佛陀批判對象的傳統宗教修行人婆羅門（brhmaññatā），若其舉止端正高雅，佛陀也要弟子們尊敬這些人。當時所說的“沙門”（sāmaññatā），指的是包括佛教在内的所有新興宗教的修行人，甚至可以用來指稱思想家。
此外佛陀也說，尊敬父母、尊敬所有引導我們走向真理之路的導師，這是人世間最大的喜悅。佛陀教導我們要尊敬基本上闡揚真理的一切宗教思想家，也要我們接受他們的教誨。這是在提醒我們：世間的真理總是通過偉大聖哲的言語及舉止而閃耀著光芒。
人際關係中最爲可貴的當屬父母。《大乘本生心地觀經》的〈報恩品〉中提及父母的恩惠，說“父有慈恩，母有悲恩”，而且佛陀還說：“母悲恩者，若我住世於一劫中說不能盡。我今為汝宣說少分：假使有人為福德故，恭敬供養一百淨行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友，以百千種上妙珍膳……一心供養滿百千劫，不如一念住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍，比前功德，百千萬分不可校量。”這時將從懷胎時便開始守護孩子的深情比喻成比須彌山更高更大的恩惠。
母親往生，猶如日暮暗夜
這部經典還說，從前有一位母親抱著孩子渡過湍急的河流，半途中被急流捲走，就這樣抱著孩子一起溺斃。據説這位母親以此保護孩子的善根功德，於死後上生天界，成了大梵天。佛陀並宣說母親的十種德行。
母親的“十德”包括：“一名大地，於母胎中為所依故。二名能生，經歷眾苦而能生故。三名能正，恒以母手理五根故。四名養育，隨四時宜能長養故。五名智者，能以方便生智慧故。六名莊嚴，以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱，以母懷抱為止息故。八名教授，善巧方便導引子故。九名教誡，以善言辭離眾惡故。十名與業，能以家業付囑子故。”
經典中最後提到“於諸世間何者最富？何者最貧？”，並作如是比喻：“悲母在堂名之為富，悲母不在名之為貧；悲母在時名為日中，悲母死時名為日沒；悲母在時名為月明，悲母亡時名為闇夜。”此外，從永恒的時間觀念來看，衆生“於多生中互為父母”，“一切男子即是慈父，一切女人即是悲母”，故經典中要我們將一切男女視爲父母並恭敬他們。
如今，我們忙得連報答今生父母恩惠的時間也沒有，要去想象永恒時間裏的父母恩惠那更是遙不可及之事。然而，如果我們能將佛陀的教誨銘記在心，不僅孝順自己的父母，對待所有長輩也能像佛陀所說的那樣，當作多生以來的父母而尊敬有加，那這個世間將充滿歡樂，我們的人生也會變得幸福。這一切皆始於想要先了解恩惠、並嘗試報答恩惠的那一顆心。經典中稱此為“知恩報恩”。
恭敬與尊重：幸福世界由此出發
除了要對父母知恩報恩，還有一個重要的恩惠，那便是“衆生恩”。所謂“衆生”，意指“眾多之生命”。爲了維持我自己一天的生活，許多生命將因此而犧牲。所以佛陀教導我們要憶念衆生的恩惠，活在“知恩報恩”的喜悅中，以體悟這便是恭敬一切的那一顆心。（蕭悅寧譯/20100705）
出處：韓國《法寳新聞》1011號（2009年8月25日）
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