建設安樂社會的方法
清廉執政、司法公正，“道”即在彼處實現
文·本覺法師（中央僧伽大學教授）
智者處事不魯莽，依法斷事引導人。
護持正法實踐“道”，故又稱爲守法者。
——《法句經》
《四十二章經》裏提到人生有二十難，分別是：一、貧窮佈施難；二、豪貴學道難；三、制命不死難；四、得睹佛經難；五、生值佛世難；六、忍色忍欲難；七、見好不求難；八、被辱不瞋難；九、有勢不臨難；十、觸事無心難；十一、廣學博究難；十二、除滅我慢難；十三、不輕未學難；十四、心行平等難；十五、不說是非難；十六、會善知識難；十七、見性學道難；十八、隨化度人難；十九、睹境不動難；二十、善解方便難。佛陀舉出這二十種人們難以親身實踐或成就的事情，並教導我們要自我警惕，端正自身。
二十種警策之言：自我發奮振作之路
如果留意最近的新聞，那就會打從内心發出慨嘆：要把韓國塑造成一個正義的社會實在是很困難啊！政治路綫不同的人們很難為國為民凝聚心力，有權有勢的人似乎也不容易生起想要保護弱者的心。面對金錢而保持“無慾”之心，那看來就更是難上加難了。
數十億韓元的金錢貼上“賄款”的標簽四處流竄，與權力糾結在一起，撼動著社會的根基。不論古今東西，掌握權力的同時而又遠離金錢，這似乎都是很難辦到的事情。看看前任國家元首的狼狽相，這已經不是個人的問題，而是令舉國感慨惋惜之事。所謂的國家領導人若不能以誠信治國，則必使社會腐敗墮落，這是不言而喻的。想在這樣的國度裏讓富人與窮人和平共處，恐怕難如登天。
執政者生活糜爛，但我們卻希望正義在這樣的社會裏得以伸張，這是極其困難之事。要將混濁的社會改造成充滿正義的社會，我們得承受多少艱辛？讓我們捫心自問，想想這個切身問題吧。
治理國家時，三權應在各自的崗位上堅守正義。政府、國會與司法權各自獨立，為使國家富強、俯順民意、實現正義而被賦予權力。這三權若是互相勾結、濫用權力，把國民的稅金當作為富人增強勢力的賄款，那社會大衆維護自身權益、安居樂業的日子將變得遙不可及。
佛陀在世時據説也曾發生過這種事情。有個法官因收受賄賂而未能公正下判，佛陀因此宣說了以上的道理，指出正義的實現與智慧、“道”的實踐絕非互不相關之事，也就是說：堅守正義、順應常理，這纔是修道人的行爲。“道”不離正義，也不在他方世界。為政者兩袖清風、司法機關伸張正義、國會能真正為民喉舌時，“道”當下就在那裏實現，這纔是佛陀所教導的。換言之，不是等到死後往生他處纔有天堂與極樂，而是當人們能夠實踐上述種種難事時，那裏就會化現為人人皆得安樂的社會。
現在的國家領導人都頗有學識，也在各自的宗教裏學會各種偉大的教理。即使他們個個都有學問、有宗教信仰，但若不能誠心誠意身體力行，最終只會帶來言行不一的結果。一方面說要使國家富強，一方面卻因眼前的利益而動搖、把偏私照顧身邊朋黨的事擺在首位，若是如此，則實現正義社會的心願亦不過虛言而已。
正義、智慧與“道”並非個別存在
一如元曉大師所言，要把飯煮好，首先得選用好米，洗淨後注入適量的水，接著再生火。若是一面舂沙子，一面卻想做飯，那就不合道理了。我們衷心祈願：現在，先讓一切事情合乎道理，使正義得到伸張，以建設一個和樂安寧的大韓民國。但願韓國社會不再出現那些令人羞愧難堪的事情。（蕭悅寧譯/20100321）
出處：韓國《法寳新聞》995號（2009年4月20日）
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