若要實踐正法

千佛曼陀羅系列·64

若要實踐正法

仁慈待人，此乃修道之路

文·本覺法師（中央僧伽大學教授）

洞悉四諦與正法，不殺生戒行具足，

調伏欲望除煩惱，如此方為真上座。

——《法句經》

經過漫漫長冬，暖春終於到來。滿山遍野百花盛開，萬物仿佛都在舒展身子。這個季節，讓人切實感受到生命的悸動。釋迦牟尼佛在這美好的季節裏來到人間。佛陀之所以降生在這充滿痛苦的裟婆世界，是爲了給所有在痛苦中掙扎求存的衆生帶來真正的安樂。“天上天下，唯我獨尊。三界皆苦，吾當安之。”這正是我們所熟知的佛陀的誕生誓願。

與此同時，佛陀還是個四十五年來引領世人的“三界導師”，有時則是安撫一切衆生痛苦的“四生慈父”。他既為世人指引出康莊大道，同時又與我們一起走上這條道路。佛陀所提示的道路成了八萬四千法門，直至今日仍與我們同在，而《法句經》正是其中之一。那些一味追求物質的人們對這條道路不聞不見，生活本身也充滿問題。

傲慢的婆羅門虔誠懺悔

以上偈頌出自《法句經》第十九〈法住品〉，與《法句譬喻經》第廿七（譯者按：韓文原文作“28”，今據大藏經更正）〈奉持品〉相對應。據《法句譬喻經》所載，這首偈頌是為一個名叫薩遮尼犍的婆羅門所說的。這個婆羅門爲人十分自滿。他家境很好、聰明睿智，門下徒眾甚多。有一則有趣的故事，說的正是薩遮尼犍婆羅門的傲慢態度。薩遮尼犍總是在腹部和腰間圍著一片薄薄的金屬板，人們對此感到奇怪，於是便向他詢問原因。這時，婆羅門就會虛張聲勢地說，那是因爲他擔心自己的智慧溢出，所以要用鐵板圍著肚皮。

當時，佛陀的教法在舍衛國内日益聞名，婆羅門心裏嫉妒，因而帶著自己的弟子前往祇園精舍，要與佛陀一較高下。可是不知爲何，當婆羅門在遠處看見佛陀時，内心卻生起恭敬之意。他趨前向佛陀行禮，然後提出為與佛陀較量而準備的問題：“何謂為道？何謂為智？何謂為長老？何謂為端正？何謂為沙門？何謂為比丘？何謂為仁明？何謂為有道？何謂為奉戒？”（譯者按：引自《法句譬喻經》原文）佛陀詳細作答，為其宣說偈頌，最終度化了不可一世的婆羅門。佛陀所說的那首偈頌如下。

“常愍好學正心以行，唯懷寳慧是謂為道。所謂智者不必辯言，無恐無懼守善為智。所謂老者不以年耆，形熟髮白憃蠢而已；謂懷諦法順調慈仁，明達清潔是為長老。所謂端正非色如華，貪嫉虛飾言行有違；謂能捨惡根源已斷，慧而無恚是謂端正。所謂沙門不必除髮，妄語貪取有欲如凡；謂能止惡恢廓弘道，息心滅意是謂沙門。所謂比丘非持乞食，邪行望彼求名而已；謂捨罪業淨修梵行，慧能破惡是為比丘。所謂仁明非口所言，用心不精外順而已；謂心無爲内行清虛，此彼寂滅是為仁明。所謂有道非救一物，普濟天下無害為道。奉持法者不以多言，雖素少聞身依法行，守道不忘是為奉法。”

以身作則的佛陀

薩遮尼犍婆羅門聼完佛陀的詳細解説與教誨後，開始反省自己過去的態度。無論在世間還是出離世間，修道之人都不該虛張聲勢，更不能態度僞善，不管對待任何事情，都應保持仁慈之心，盡量避免傷害他人。也就是說，無論何時，身心内外都應明亮寂靜、充滿智慧與德行。佛陀的這番教誨實在很平凡，但其本身卻是真理。如果連宗教的世界也充滿僞善者，沉浸在追求勝負的價值觀裏，追尋正法的道路將不會出現。

趁佛誕節來臨之際，我們重新反省，這才發現原來我們已經遠遠地偏離了釋迦牟尼佛所看到的真理。如來説法四十五載，為我們指引出修行的道路，並且身體力行、親自踏上那條道路。吾人亦當發願，勢必成爲體悟那條真理之路的佛弟子。（蕭悅寧譯/20100406）

出處：韓國《法寳新聞》997號（2009年5月3日）