千佛曼陀羅系列·15
通往解脫的道路
放棄熾盛的貪慾，尋找真正的幸福
文·本覺法師（中央僧伽大學教授）
這裡有兩條道路，一條追求世俗的利益，另一條則通往解脫涅槃。
明瞭這一點，身爲佛陀的弟子們，
不應因他人之恭維尊敬而歡喜，應專注於走上那條孤獨的道路。
——《法句經》
——《法句經》
작가=이호신 화백, 수화자문=김장경 회장《法句經》的第七十五首偈頌，據説源自佛陀、舍利弗以及舍利弗的弟子提舍沙彌師徒三代的一段美麗的典故。提沙沙彌的父親是舍衛城中的富豪，也是長老舍利弗的信徒。在這種因緣下，提沙於七歲時在父親的規勸下來到長老舍利弗座下出家。村子裏的親戚們挂念年幼出家的提沙，經常為他提供各種物質上的供養，來往相當頻繁。
這種事情反復發生，讓提沙覺得有礙修行。於是，他向佛陀學習進入禪定的方法，並掌握了修行的重點，隨即離開祇樹給孤獨園的修行處，獨自來到山林中，專注於内心世界之自我省察。爲了獲得供養，提沙沙彌也會來到街上，但他與那些施主也只是進行最簡單的對話，絲毫不敢擾亂自己身為修行人的生活。所以，提沙很快就證得了阿羅漢果，躋身聖者之列。
結夏安居結束後，舍利弗、摩訶目犍連以及許多長老比丘們在佛陀的許可下來到森林裏探視提沙。村子裏的人們熱烈歡迎長老比丘們來訪，並舉行大法會，殷切期盼向來備受敬重的長老舍利弗為他們説法開示。
通過真正的修行而開悟的提沙
然而，長老舍利弗卻指定提沙沙彌代替自己説法。師命難違，提沙於是在衆多大阿羅漢前開始了自己身為阿羅漢的第一次説法。在開示中，提沙宣說了擺脫由爭執和慾望所引起的貪念、達到心靈祥和寂靜，以獲得涅槃的方法。他還告訴大衆，許多人無法達到這種寂靜的涅槃境界，乃是因爲被慾望所奴役，以致無法脫離輪回的痛苦。
佛陀用神通看到了提沙説法的殊勝情景，於是佛陀也現身在村子裏，向那些因親睹世尊而欣喜若狂的村民們證明提沙的説法是符合真理的。佛陀還讚嘆提沙能捨棄富饒的物質生活以及人們提供的種種便利，爲了尋找真正的修行道路而獨自進入山林刻苦精進，最終證得阿羅漢果。一個修行人如果與物質、名譽及任何世俗的慾望糾纏在一起，那這個修行人將喪失其本來面目。佛陀爲了説明這個道理而吟誦了以上那首偈頌。
世間上有兩條道路。一條是追求世俗名利之道，而另一條則是走向安和寂靜的涅槃之路。那些已經選擇了出家這條道路的佛弟子，他們究竟爲了甚麽而對世俗的利益與安樂再三注視呢？如今，像提沙沙彌那樣獨自走向涅槃之路，然後再以寂靜祥和的姿態面向世人滔滔説法的修行人風範，實在是令人懷念不已。
今天的出家人要以甚麽力量來引導這個世界呢？他們已經沒有家人，也沒有權力，對那虛妄的名譽更是毫無眷戀。他們所能引領世人的，就只有遵循如來的教法老實修行的力量而已。佛陀一生光明磊落，對於自己的弟子，世尊也同樣要求他們過上堂堂正正的生活。《經集》（Suttanipata）云：“像獅子一樣不因任何聲音而顫抖，似風一般不執著於網孔，如同蓮花那樣出污泥而不染……”，這是在勸誡我們要活得堂堂正正、自由自在、清淨無穢。
唯有依止正法精進修行方能引領世人
當今世上著實混濁不堪。佛教徒們就算用盡全力，想要讓自己過得堂堂正正、自由自在、清淨無穢，在別人看來也只像是軟弱而又落伍的人罷了。於是，有些人就使盡了吃奶之力，好讓自己看起來像個強者，也讓人覺得自己並沒有與時代脫節。
如今，我們該反躬自省、捫心自問：在這混亂的世上，甚麽纔是真正的力量？怎樣的生活纔算“不落伍”？佛教穿越時間地域的限制，在浩瀚的經藏裏留下了無窮無盡的教導，因此只要是佛教徒，就應該懂得找出人生裏真正的幸福。假如連佛教徒也成了權力的奴隸，如果連修行人也利慾薰心，那我們就沒有面目去見佛陀了。
我們這個時代的佛教徒與修行人應該體悟到：佛陀、舍利弗與提沙沙彌師徒三代留下來的這一段開示，為我們指出了走向寂靜涅槃的道路，而這條路纔是真正的力量，是究竟的幸福。但願世上能有更多佛弟子樂於翻開經典，用心學習佛陀的教法。（蕭悅寧譯/20090219）
出處：2008年4月21日《法寳新聞》（법보신문）946號
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