繼承遺產的比丘
出家沙門的貪慾是莫大的羞恥
文·本覺法師（中央僧伽大學教授）
即使雨金錢，慾心不滿足。智者知慾望，樂少而苦多。
——《法句經》
記得小時候，連夜的大雪經常把整座道場覆蓋成一片雪白。家師芙蓉堂六年法師（譯注：已向作者確認，“芙蓉堂”為其師父之堂號，而“六年”則為法號，取自佛陀修六年苦行之典故）於“六·二五事變”（譯注：指韓國戰爭）期間曾在仁川與來不及逃難的人們一起過冬。由於缺乏糧食，師父總得用白菜幫（우거지）來熬粥。天一亮，飢餓的人們就開始聚到寺廟的院子裏來，想討一口粥吃。師父從廚房望向大門，等待人們聚齊，然後用瓢子往鍋裏舀水，以增加粥水的份量。
師父爲甚麽不趕快把粥分給一早聚集的人，而要一邊攪拌鍋子裏的粥、一邊加水，直到院子裏的人都到齊呢？一位師兄說，他要等到長大懂事後才明白師父的用心。雖然吃的是已經稀釋的粥水，但多虧師父善用智慧，所有聚集到院子裏的人才得以填飽肚子。
在艱苦中度日的師父總是在下雪時仰望天空說：“如果能像下雪那樣，從天上撒下大米來，那就好了！”這句話就像是師父的口頭禪，年幼的我們聼後竟然眞的以爲天上會下起大米來呢！於是，只要外邊一下雪，我們就會拿著瓢子到院子裏去盛雪，而師父一直都不知道，自己辛辛苦苦晾乾的瓢子會被調皮的我們弄濕，完全是因爲他自己的那一句話。
渴望發財的現代人
我們將溶化成水的雪盛在瓢子裏，玩起家家酒來。我們還像裝米時那樣，把雪堆得尖尖的，然後滿心歡喜地仰望天空，仿佛自己已成了富翁似的。這些兒時記憶，至今歷歷在目。那時候，只要在院子的一邊把雪堆得尖尖的，大家就已經心滿意足、欣喜不已了。只要内心富足，就可以不用擔心缺乏米糧，可以繼續玩家家酒。
然而，長大成人後，那顆純樸的心，卻在不知不覺中沾染上了貪慾。一邊期望天降橫財，一邊忙著填滿自己的貪慾而慌張度日，這正是現代人的面貌。或許是因爲很清楚知道天上不會掉下鈔票，所有才會望著天空，發出滿腔的怨氣吧？據説從公寓高處灑下鈔票時，下面就會便得一片混亂。這和我們小時候只要盛到雪花就倍感幸福的心情簡直是天壤之別。對我們而言，金錢到底是甚麽東西？黃金又能帶給我們甚麽呢？
佛陀在世時，有個年輕的比丘從剛過世的父親那兒繼承了一筆遺產。結果，那筆遺產成了禍根，使他的心離修行越來越遠，並漸漸地沾染上世俗的慾望。佛陀得知後為那名比丘宣說了這首偈頌，以作爲警策。
從前，我們是在抛棄了世俗的一切之後才出家的。在為父親辦完第四十九天的超薦佛事後，筆者與母親及六名兄弟姐妹決定一起出家。當時，我們依照出家的精神，把家財全都分給了親戚，哥哥們也中途退學，並把家族合照全部燒毀，然後才前往太白山弘濟寺出家。出家，就是要把自己曾在無明煩惱中貪著的東西徹底扔掉，然後踏上追尋大自在的旅程，走上以解脫涅磐為唯一目標的道路。我的家人在斷然決定出家時把全家福都燒掉了。長大後，大哥聽到我這個老么說不知父母長甚麽樣子，便回到故鄉去遍訪親友，最後才找到母親和親戚的合照，以及父親貼在“道民證”（譯注：“道”為韓國的地方行政區域，相當於“省”）上的照片，帶回來給我看。這件事也不過是一則小插曲罷了。至今，父親的遺照上還留有“道民證”上蓋戳的印痕。
出家的精神就是如此，要把煩惱與妄想的原因，即對“擁有”的執著通通抛棄。以前的人由於生活窮苦，因此出家人也沒甚麽遺產可繼承。但現在的情況有些不同：父母各有自己的財產，社會也變得更爲平等，對已出家的人們也要賦予同等的分配權限。因此，最近在僧團裏偶爾可見到一些剛出家的法師於父母往生後，繼承了一些自己意想不到的遺產。不論古今，這些“意外之財”顯然都會成爲妄想的根源，形成修行上的障礙。佛陀在世時的那位年輕比丘相信也遭遇到同樣的問題。
無法滿足慾望，形成輪回之因
出家比丘已經踏上了解脫涅磐的“大長征”，但卻被比街邊石頭還要沒有價值的一分錢財所污染，結果迷失了自己前進的方向。對於這彷徨失措的比丘，佛陀顯然感受到了深深的憐憫。元曉大師在《發心修行章》裏也對那些被財富及權力所污染的出家沙門發出慨嘆：“道人貪是行者羞恥，出家富是君子所笑。”
因此，佛陀向步入修行道路的年輕比丘發出了警策之言：即使黃金或財物如雨水般從天而降，人類的慾望依然無法填滿，而且這還會成爲痛苦的根源，並由此招來陷入永遠輪回之惡果。總而言之，佛陀是在勸誡我們：世間君子也要擺脫對擁有的貪慾，有智慧的修行人更不應沾染上這種慾望。（蕭悅寧譯/20091129）
出處：2008年12月22日·韓國《法寳新聞》979號
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