邁向真理大道的方法
“上路與否，各自選擇”
文·本覺法師（中央僧伽大學教授）
圖·李鎬信
一切道路中，八正道最殊勝。一切真理中，四聖諦最殊勝。
所有境界中，不執著最殊勝。兩足衆生中，佛陀最爲殊勝。
人的一生就像是不停地在路上行走。提及釋迦牟尼佛的一生，我們會說佛陀“在路上誕生、在路上步行，為我們指引道路，最後在路上入滅。”仿佛是預知佛陀的一生似的，摩耶夫人爲了生産而匆匆趕回娘家，途中在藍毗尼園路旁誕下了佛陀。
世尊捨棄王子之位、出家修行，並在覺悟後的四十五年間四處行走、弘法傳“道”，最後在路旁沙羅雙樹下靜謐地為其一生畫上了句點。佛陀畢生行走的，是抛棄一切執著的道路，也是脫離虛榮與貪慾的道路。為使弟子們能在身後好好跟隨自己走過的路，佛陀於是將真理之路定型為其教法。
有一次，弟子們托缽回來，說起一整天在外邊行走何其辛苦，佛陀聽聞後便向他們開示：“爲了托缽乞食而行走的道路，那只是外在的。能將我們的人生導向真理的八正道、讓我們擺脫一切痛苦的四聖諦，這些纔是真正重要的道路。”
一生沿途教化的佛陀
這四聖諦包括：痛苦（苦）、痛苦的原因（集）、消除痛苦的涅磐（滅）以及證入涅磐的八正道（道）。佛陀教導我們，要循著四聖諦進入安樂寂靜的涅磐，那就得按照八條正確的道路走下去。
這八條正確的道路便是“八正道”，其中正確觀照世間的“正見”最爲重要。若無法正確地認識世界，那麽從一開始就會步入歧途。接著是“正思惟”。每時每刻生起的都是正確的想法，那是很值得慶幸的事，因爲如果念頭不正，隨著念頭而產生的一切行爲自然就不會是正確的。由正確的思惟產生的第一個現象是我們的語言。這個世界到處充滿人們的謊言、譭謗、惡語、閒話等，只有當我們說的都是“正語”時，世界方得淨化。
隨著“正語”而來的是正確的行動——“正業”。不殺生、不偷盜，不做腐敗頽廢之事，這就意味著世人的生活都是正面、良善的。要維持這種“正業”，那就得有正確的生活方式——“正命”。所謂正確的生活方式，說得是要以正當的方法來維持吾人之衣食住行。選擇正確的生活方式，用正確的態度來維持每一天的生活，那就需要正確的努力，此即“正精進”。“正精進”又稱“四正勤”，指四種正確的努力：已生之惡令其斷滅、未生之惡令其不生、已生之善助其增長、未生之善令其生長。
接著，要使這一切得以不斷維持下去，我們就得修習稱爲“四念處”的“正念”：觀身不淨，去除對身體的執著；觀受是苦，擺脫向外攀緣的感覺所帶來的痛楚；觀心無常，了解我們的心是不斷變化而不永恒的；觀法無我，體悟一切現象皆無不變實體的真理。
八正道是跨越痛苦的智慧之路
最後，要以正確的禪定來深化這一切修行，此即“正定”。修習“正定”，將能正確地集中心念，進入“三昧”的精神境界。這八條正道，乃是超越世間痛苦、引領吾人走向涅磐安樂的智慧之路，也是真理的道路。
我們都在痛苦中掙扎求存，而佛陀則始終如一地教導我們要親身實踐這“八正道”、走向涅磐的大道。如來只是為我們指引出一條道路，至於走不走這條路，那是我們自己的選擇。這反映出佛教“冷峻”的一面：真理之路，必須獨自行走。
如今，我們只要地按照佛陀教導的真理之路，默默地走下去便可。清虛休靜禪師有一首詩可為吾人警惕：“踏雪野中去，不須胡亂行，今日我行跡，遂作後人程。”將這番話銘記在心，朝著真理的道路走下去，如此足矣。（蕭悅寧/20100426）
出處：韓國《法寳新聞》1001號（2009年6月9日）
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