若想受人愛戴……
持戒、求真理，自有天人相隨
具戒及正見，住法知真諦，圓滿自所行，彼為世人愛。
——《法句經》
韓國的巨海法師將這首《法句經》第二百一十七首偈頌翻譯成：“具足戒行與内在的智慧、成就真理、體悟“法”的真意、堅守自己的義務，這種人能獲得所有人的愛戴。”根據他的解釋，“内在的智慧”是“内觀”（Vipassana）的修行，“真理”指的是四種“道果”，“法”則是四種真理，即“四聖諦”。
綜合觀之，這意味著遵照佛陀的教誨生活的人們乃是以德持戒、以内在的寂靜來長養智慧，並堅守朝真理邁進的人生。此外，若能體悟“四聖諦”的真理，完成一名修行人所應盡的義務，則自然能得到天下人的讚美。這首偈頌收錄在前一篇文章所提到的第十六〈喜愛品〉中。
如前所述，我們之所以感到快樂，可能是因爲與自己喜愛之人相會，也可能是因爲像王子那樣得以享受華麗而富裕的生活。然而，“愛”本身就已經孕育著怨憎與離別，華麗而富裕的生活本身就帶有隨著時間流逝而“變滅”的屬性。若總是沉溺於愛戀的感情、華麗的事物與富饒的生活，自己也會在不知不覺中面對因怨憎、死滅與空虛所帶來的痛苦。
因此，佛陀告誡吾人：不論是痛苦與快樂、怨憎與愛戀或富饒與貧苦，我們的心都不應執著於其中的任何一邊。與其讓自己的心隨著那些虛幻的現象又哭又笑，還不如以一顆平穩的心來直視真理。
現代人的課題：如何實踐生命尊貴的精神
在生活中直視真理的人們擁有何種面貌呢？
首先，應當是嚴守戒律，令一切衆生獲得安寧。所有衆生都同樣地會感到痛苦，因此“不殺生”才會被列爲吾人之第一戒名。通過持戒獲得的“戒德”當中，有關“生命”的教誨至爲重要。在二十一世紀裏，人人都高聲疾呼要“尊重生命”。
這意味著人們到現在才領悟到釋迦牟尼佛，乃至過去無數佛所說的“尊重生命”的重要性。現在剩下的問題是：我們要如何在日常生活中體現生命的尊貴之處？這裡說的，就是要在日常生活中守持“戒德”的意思。實現對生命尊重的戒德是無法從一顆輕浮飄逸的心那裏獲得的。我們必須修正對自我的放縱，並學會觀察一切生命都是像網眼那樣互相纏繞在一起的。
海水若是髒了就無法捕捉到乾淨的魚。食用糟污染的魚，或是吃下因爲貪慾而捉來的食物，人類自然就會生病，心性也會變得兇暴。盡可能吃得少、對自己所消費的東西心存感激並常懷謙卑之心，這纔是我們所迫切需要的。這是在生活中尊重生命、堅守戒德的面貌，也是邁向真理、延續生命的生活方式。
此外，讓我們也來想一想人類在這世界上生存的義務吧。今天的人類已變成了“暴食”的動物，破壞大自然、污染周遭環境，但這並不是我們生在人間的目的。人類自然有人類應付的責任與義務，而人類當中能登上最高的寶座、受所有人尊敬者除了擁有權利，也有隨之而來的責任與義務。對於清楚認識真理的佛弟子來説，我們也有作爲佛陀教法實踐者的責任與義務，應盡可能過上簡樸的生活，確保自己的人生不會偏離真理。
所謂佛弟子的責任與義務，就是對真理的覺悟。成就真理，說的是修行人成就的四種“道果”，也就是一般所說的須陀洹、斯陀含、阿那含與阿羅漢。即使不能在今生成就最高的阿羅漢果，我們也應該進入《法句經》中常見的“須陀洹”，也就是處於聖人入門階段的“預流果”。經典中也教導我們，爲了讓自己更接近聖人的境界，應觀察並明瞭、體悟“苦、集、滅、道”四諦的道理。
這便是學習“達摩”並實踐“達摩”的人生。“達摩”（dhamma）即“法”，是“真理”的意思。那我們要如何在生活中觀照“苦、集、滅、道”這四諦呢？
佛弟子的義務：“保持清醒”
人生中出現痛苦的現象必然有其原因，去除這些原因既是吾人之修行，亦是我們的責任。痛苦的
原因既可能是認爲自己最好的“自慢”，也可能是貪慾。有時候，我們只考慮自身利益，以致越軌侵害別人，給他人帶來不便。如今若已找到原因，那就應該展開與痛苦原因完全相反的生活。這是十分重要的。我們應在生活中減少貪慾，在強調自身利益之前先考慮一下別人。這看起來似乎不易實踐，但對一個要履行佛弟子的義務與責任、要在生活中修行的人來説，這是完全可以做到的。讓我們堅定信心、抖擻精神，盡全力來履行身為佛弟子的義務吧！（蕭悅寧譯/20100128）
出處：韓國《法寳新聞》988號（2009年3月2日）
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